Cave ville Chufut-Kale en Crimée: histoire, caractéristiques et localisation

La ville troglodyte ... Mysticisme, fantasmagorie, imbrication imbriquée de fiction et de réalité, immersion dans l'atmosphère du temps figé dans la pierre. Ce ne sont que quelques-unes des associations que ce mot provoque. Mais la ville souterraine n'est pas une notion fantastique, mais une réalité qui nous est parvenue sous une forme qui dissipe les doutes. Il existe une telle ville en Crimée, appelée Chufut-Kale.

Si vous parlez sec et monosyllabique, Chufut-Kale est une ville fortifiée médiévale située sur un plateau de montagne. C'est un monument du patrimoine culturel. Le point culminant au-dessus du niveau de la mer se situe à 581 mètres d'altitude.

Chufut-Kale traduit du tatar signifie «forteresse juive». Ce nom est utilisé dans la littérature historique soviétique et dans les œuvres en langue russe des auteurs karaïtes pendant plus d'un siècle et demi. Mais ils ont appelé l'ancienne ville d'une manière différente, à savoir:

• Kyrk-Yer ou Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - ce sont les noms tatars de Crimée de la ville souterraine qui existaient à l'époque du khanat de Crimée;
• Kale ou Kalé - c'est un nom authentique faisant référence au dialecte Karaim-Crimée utilisé par les Karaïtes eux-mêmes;
• Sela Yuhudim - traduit de l'hébreu par "le rocher des juifs", cette phrase a pu être retrouvée dans la littérature karaïte jusqu'au milieu du XIXe siècle et, dans la seconde moitié du siècle suivant, elle a été changée en Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale et Juft-Kale - Ce sont des noms postérieurs, qui de Turkic peuvent être interprétés comme un hammam ou une double forteresse.

Pour l’habitat et le village de personnes, cette région s’intègre parfaitement: elle-même une vallée pittoresque, une bonne réserve d’eau douce, un rocher d’un plateau. La ville devint un abri fiable contre les ennemis et les envahisseurs. Et pourtant, il n’ya pas d’information exacte et convaincante sur la création de la ville. Les fouilles ont légèrement clarifié la situation: les gens vivaient ici à l’époque du néolithique, puis une tribu de Tauris s’y est installée. Mais avec l'urbanisme, il n'y a pas d'exactitude.

Une des théories historiques suggère que vers le 6ème siècle, les Byzantins ont construit une forteresse sur le sommet de la montagne pour les Alans, leurs alliés. Le règlement a été nommé Fulla. Et au Xème siècle, il y avait une principauté goto-Alanienne, partenaire de l'empire byzantin. Les informations qualitatives sur cet état n'ont pas été conservées, mais il est fait référence au raid des Tatars au troisième siècle et au pillage de la ville par la horde de Nagaya en 1299.

Après un certain temps, la ville devint brièvement la capitale du khanat de Crimée - et une telle étape fut dans son histoire. C'était la résidence de Khan Naji Geraya. Après un certain temps, la capitale a été déplacée à Bakhchisarai, les Tatars ont commencé à quitter la ville. Lorsque les Tatars y dominaient, des prisonniers de haut rang détenaient des prisonniers dans la forteresse de la ville. Il y avait une menthe ici.

La perte du pouvoir de Moscou et l'exode de la population locale ont conduit au fait qu'il ne restait que des karaïtes dans la ville. Leur mouvement était réglementé par les lois tatares. Et à partir de ce moment-là, la ville devint Chufut-Kale.Ce n'est pas simplement du "rock juif", c'est du "rock juif", pour être précis - un ton aussi offensant n'est pas accidentel.

En 1774, les Russes sont venus ici, ce qui a été marqué par un autre exode de résidents locaux. Les Krymchaks et les Karaïtes commencèrent à quitter la colonie. Au XIXe siècle, seule la famille du gardien resta ici. La renommée de la ville a apporté la gloire amère d’un lieu de détention de prisonniers de guerre spéciaux.

Les historiens suggèrent que la prison était située dans un complexe de grottes du quartier de la Nouvelle Ville, située presque à côté de la ligne de la Forteresse du Milieu, près de l'abîme. Ainsi, l'oprichnik Vasily Gryaznoy a été prise à la frontière avec la Crimée. Pendant sa détention, il a correspondu avec le souverain - avec Ivan le Terrible. Les Tatars ont parlé de l'échange de Gryaznogo contre Diveya Murza, le commandant de Crimée. Et bien que Gryaznoy ait prié en larmes pour sa libération, le roi ne le sauva qu'en 1577.

Nikolai Pototsky était également en captivité, sa vie en prison a pris fin avec la libération après la bataille de Korsun. Boyar Vasily Sheremetev a également visité la forteresse de Chufut-Kale. En conclusion, le prisonnier a passé 21 ans. Au cours de son emprisonnement, quatre dirigeants ont été remplacés. En 1681, le traité de paix Bakhchisaray fut signé entre le khanat de Crimée et la Russie, les prisonniers, y compris Sheremetev, furent rachetés. Mais le boyard n'a vécu dans la nature que pendant un an - la santé de la prison s'est fait sentir.

L'un des mystères historiques est de savoir si Catherine la Grande était toujours à Chufut-Kale. De nombreux experts ont tendance à croire que les informations sur son arrivée sont erronées. Ce n'est rien de plus qu'une légende. Mais il est certain que ces lieux ont été visités par d’éminents écrivains: Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesia Ukrainka, Gorky, Tolstoï. James Aldridge et Andrey Bitov ont visité ici.

Nous avons vu de mes propres yeux la ville souterraine et les artistes Repin, Serov, Kramskoy. Aujourd'hui, la plus grande partie du territoire est en ruine. Mais bon nombre des objets les plus intéressants et les plus précieux ont été conservés pas mal: le squelette d’une mosquée, le mausolée de Dzhanyke-Khanym, les temples karaïtes, un manoir résidentiel, certains d’entre eux économiques. Si vous venez ici en tant que touriste, vous pouvez être sûr que la visite ne sera pas une spéculation sur les cendres brûlées de ce lieu jadis légendaire. Il y a quelque chose à voir et à impressionner.

Bakhchisarai est la première destination. En voiture ou en navette, vous pourrez rejoindre la gare de Starosel'e. Il y a un parking. De là commence l'itinéraire de randonnée d'une longueur de 1,5 km. À seulement 10-15 minutes de marche, vous aborderez le monastère de la Sainte Dormition, l'un des célèbres sanctuaires de la Crimée. Plus tard, par Maryam-Dere, vous arriverez à la célèbre ville troglodyte.

Les coordonnées de la ville sur la carte sont 44 ° 44 ′ 25.44 ′ N 33 ° 55 ′ 19.85 ′ E. Si vous êtes inquiet de savoir si vous devez aller si loin pour le simple plaisir d'une ville rupestre, marquez-les. Le district de Bakhchisaray est intéressant en soi.

La piste qui mène à Chufut-Kale est sinueuse, raide. Les voyageurs qui décident de se rendre dans une ville étonnante dans les schistes ou, pire, dans les talons, risquent de ne pas se rendre à destination. Seules les chaussures de sport ou les chaussures de sport ne feront pas de cette visite une exécution. Le sentier mènera à l'entrée sud du monticule. Il s'agit d'une véritable porte en chêne, à deux ailes, recouverte de bandes de fer. La porte s'appelle Kuchuk-Kapu, elles sont aménagées dans le mur sud de la forteresse.

La vue même de ce mur indique: une véritable forteresse, non soumise à l'envahisseur, prête à défendre la possession avec toute l'amertume.

En dehors de la porte attend un couloir étroit et long, ressemblant à un sac (seulement en pierre). L'ennemi qui est arrivé ici a été bombardé par des défenseurs. Un tel dispositif de la forteresse est bien connu des amateurs d’histoire ancienne: c’est le système de défense classique des villes anciennes (et des villes médiévales également).La route qui commence à l'extérieur de la porte est pavée de pierre. Elle monte du tunnel sombre. Là, dans la lumière vive, s'élève le rocher primitif avec les nids-de-poule des grottes.

Et ici, le touriste qui est parti sur une plate-forme, apparaît dans le monde des grottes actuel. 28 locaux s'appelle aujourd'hui la définition de "monastère chrétien". Mais le fait que cela était exactement là, est inconnu. Même en supposant qu'il n'y avait pas d'église, pas de lieu religieux ici, Chacune des 28 grottes est intéressante en soi. Mais vous verrez plus loin la cour avec les temples karaïtes, et il s’agit bien de temples - kenasy. Les karaïtes honorent la Torah, mais leurs temples sont différents des synagogues.

Cet endroit mérite vraiment une description détaillée. La vallée qui se dirige au sud-est de Chufut-Kale s'appelle Iosafatova (l'analogie avec Jérusalem n'est pas accidentelle). Dans sa partie supérieure, il y a un grand cimetière karaite. Pas un petit cimetière, mais des centaines d'anciennes pierres tombales. Ils sont différents en taille et en forme, ils sont décalés et même retournés, ils ont été enchaînés avec les racines des arbres dans leurs bras serrés. Et tout cela - au hasard, mais puissamment, occupe un vaste territoire.

Les historiens estiment que les rites funéraires de différents segments de la population ne présentaient pas de différences significatives, mais que la forme et la taille des pierres tombales étaient différentes. Sur de nombreux monuments, vous pouvez même démonter des épitaphes. Est-ce effrayant que des touristes viennent ici en tant que lieu de pouvoir? Pourrait-il y avoir une place pour le dernier abri? Mais si vous ne vous cramponnez pas aux mots, le cimetière karaïte est vraiment énergique.

Il n'a pas été rasé au sol, il n'a pas disparu dans le tourbillon de l'histoire, mais se tient ici et à notre époque de haute technologie comme un rappel vivant que nous ne sommes pas les premiers sur cette terre et que ce n'est pas la dernière. Et il y a là une sorte de sagesse simple, à peine perceptible.

Les touristes ont souvent décrit des mystères. Et sur le sort pervers infligé à ceux qui ont tenté de profaner le cimetière et sur les sites étonnants de son territoire, qui sont restés inexplicablement propres lorsque tout dehors était recouvert de feuillage. Mais les cas où quelqu'un est venu ici avec paix et respect, et que le cimetière a eu un impact négatif sur lui, ne se sont produits nulle part ailleurs.

C'est un autre endroit intéressant. Au bord de la falaise est cet artefact, créé parallèlement à la ville et lié à sa structure défensive. Dans les pithos et les citernes, les réserves d’eau étaient très modestes; pendant longtemps, ils n’avaient bien sûr pas su donner de l’eau à la ville. En temps de paix, les habitants apportaient de l’eau propice à la plomberie en céramique au pied du plateau.

Dans le tableau rocheux, des artisans ont fait un trou à quatre angles. En bas des escaliers de six marches, chacune - la cour de récréation. Et ainsi ils ont réussi à faire diverger les points d'eau. Et au milieu de la première marche, une grotte assez grande a été coupée avec, pour ainsi dire, une porte. Il est supposé que c'était la place des gardes gardant l'objet stratégique. Et une autre fenêtre a été coupée au milieu de la descente vers le précipice.

Un touriste attentionné est tourmenté par la question de savoir comment l’eau a été livrée ici. Et c'est presque le plus grand mystère des Foothills. Bien que de nombreux chercheurs pensent que le scientifique Repnikov était capable d'expliquer le phénomène au cours des années trente. Un spécialiste a suggéré qu'il ne pouvait y avoir que de l'humidité atmosphérique, ce qui sur le rocher était représenté par la rosée nocturne habituelle. Comme la mer est proche, la température diurne est élevée, l'air est resté humide la nuit.

Lorsque le puits cesse de fonctionner, il est précisément inconnu. Mais très probablement, cela s’est passé pendant la période où les envahisseurs ont réussi à percer le mur extérieur de la forteresse. Elle a cessé d'être imprenable.Une source d'eau séparée est perdue. Bien que l'eau vienne toujours ici, mais en quantités beaucoup plus modestes. Les experts ne conseillent pas d'essayer - le siège est très sale.

Un monastère orthodoxe dans cette région suscitera également un intérêt considérable. L'exactitude des informations sur l'histoire de son occurrence n'est pas garantie, mais on pense que le temple a été fondé à la frontière des VIIIe et IXe siècles et qu'il était en fait le centre de la culture chrétienne de la péninsule.

Comme nous le savons, la Crimée était alors Protatar, les chrétiens, pour le moins qu'on puisse dire, étaient opprimés. Les taxes qu’ils devaient payer étaient pratiquement inabordables. Ils ne pouvaient rien faire d'autre que se cacher de cette injustice dans les crevasses de la montagne. Puis pendant quelque temps le monastère a cessé d'exister. Mais au XIVe siècle, une nouvelle étape de son existence a commencé.

Dans les années de l'invasion turque Monastère de l'Assomption a été répertorié comme résidence des Goths métropolitains. Il existe une opinion selon laquelle un monastère est né seulement au 15ème siècle. Il a survécu aux guerres russo-turques. Durant certaines années de guerre, l’hôpital était situé ici, les morts étaient enterrés dans le cimetière du monastère.

Mais ce qui a ruiné la vie du monastère, c'est l'arrivée du pouvoir soviétique. Et le destin amer qui a frappé de nombreux temples sur tout le territoire soviétique aurait pu être encore plus triste pour le monastère. Pendant la Grande Guerre patriotique, un hôpital militaire fonctionnait ici et, après la guerre, un véritable hôpital psychiatrique y a été ouvert.

À l'intérieur du temple est très petit, beaucoup de touristes. Un groupe monte, l'autre descend. Le temple a un plafond très intéressant - la pierre, il est évident qu’il a été taillé avec diligence, qu’il est recouvert d’un ciseau spécial. Il y a aussi une petite pièce où une icône de la Mère de Dieu de Bakhchisarai (Panagia) est conservée. L'extérieur du monastère n'est pas moins impressionnant. Les avant-toits de pierre sont suspendus majestueusement, les icônes, directement sur les rochers.

Le soi-disant mausolée du XVe siècle, qui est en réalité complètement préservé. Il est considéré comme un monument d'architecture situé au sud-est de la ville. C'est l'héritage historique de la Horde d'Or. Le territoire qui lui est adjacent, aujourd'hui est vide, mais il y avait une fois un cimetière à cet endroit. En 1437, Khan Tokhtamych ordonna la construction d'un mausolée à la mémoire de sa fille Janik-Khanym.

Quelqu'un compare le sort de cette fille à la soubrette d'Orléans, mais aucun spécialiste ne peut vous raconter exactement l'histoire de sa vie.

Certes, une ligne intéressante est connue et passée de bouche à oreille, bien que ce ne soit rien de plus qu'une légende. Pendant le siège de la ville, Janik a sauvé des gens: elle était aussi mince qu'un roseau et pouvait accéder au puits.

Il est impossible d'affirmer qu'un objet de la cité souterraine peut éclipser les autres. Non, une seule impression holistique est la ville dans son ensemble. Le touriste arrive sur la place, ce qui a laissé des traces d'événements très anciens et de longue date: une mosquée, un puits de pierre, un temple chrétien. Vous en apprendrez davantage sur les Karaïtes, qui vivaient dans l'isolement, dans leur quartier, dans l'artisanat et l'agriculture. La grande maison en pierre de l'un d'entre eux, le chroniqueur et scientifique Firkovich, se trouve toujours dans la ville rupestre.

Monnaie, boutiques d'artisans, imprimeries - tout était là, et à en juger par l'intégrité des bâtiments, il semble que c'était hier. Mais des siècles ont passé, et voici l’impression la plus remarquable, la plus brillante et la moins réalisée de la cité antique: comment se fait-il qu’au fil des siècles, nous ayons une maison dont les murs ne se détachent pas du toucher de nos paumes.

Il sera intéressant de flâner dans les rues de la vieille ville pour tenter de percer ses secrets, de déchiffrer les messages de personnes qui vivaient autrefois ici, pour comprendre quel genre de pouvoir cette personne avait, que sa trace était si évidente de nos jours. Les rues de Chufut-Kale sont parfaitement préservées: mais la façon dont les trottoirs ont été construits dans les temps anciens mérite d'être montrée à beaucoup de constructeurs d'aujourd'hui. Dans une forte averse, l'eau coule sur la route mais le voyageur marche tranquillement sur le trottoir de pierre. C'est sûr, fait depuis des siècles.

Le site officiel de l'objet culturel et historique indique qu'il est possible d'organiser une visite guidée de 9 h à 18 h, mode de fonctionnement des caisses enregistreuses, jusqu'à 17 heures. Il y a aussi une annonce selon laquelle chaque visiteur devrait avoir un chapeau et une réserve d'eau potable avec lui: sans cela, une excursion est impossible. Ce n'est pas un quai, mais un terrain rocheux, même si vous n'êtes pas venu en hiver, mais pendant la saison chaude, les chaussures doivent être solides et fermées - des baskets. Portez des vêtements confortables.

Vous ne devriez pas y aller avec de jeunes enfants: Les rochers, les montagnes, les fosses et les falaises sont dangereux pour les enfants qui ont du recul. Le prix du billet est d'environ 200 roubles (complet) et 100 (réduction). Vous pouvez boire et manger dans la ville troglodyte, mais seulement si vous transportez de la nourriture et buvez avec vous, et dans tous les cas ne pas jeter.

Chufut-Kale est une relique de pierre de Crimée. Pour de nombreux touristes, une excursion ici vous fait penser à des choses importantes, passez en revue votre vie, votre mission, votre parcours. Par conséquent, même du point de vue de la recharge en énergie, un voyage ici sera utile. Enfin, l'immersion dans l'histoire est fascinante et, heureusement, accessible.

Regardez à quoi ressemble la ville troglodyte de Chufut-Kale en Crimée dans la vidéo suivante.